مضمون کا ماخذ : لاٹری ٹکٹ خریدیں
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں ??دا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ ال??ہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: ال??ہ واحد عبادت ہے، ??رآ?? کا قیام اور سنت میں مذکور ال??ہیت کی تصدیق، ال??ہ لاجواب ہے، اور ال??ہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں ??دا کے 99 نام درج ہیں ??ور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں ??ھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں ??یسا کہ ??رآ?? اور سنت میں ??کر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں ??ن کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں ??شعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں ??دیث میں ??رج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے ??رآ?? اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان میں ??ے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازلی او?? لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ ??رآ?? میں ??رف ہاتھ، آنکھیں ??ور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں ??ور دعویٰ کرتے ہیں کہ ال??ہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں ??ور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ ال??ہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں ??ور اس لیے وہ خود ال??ہ کی طرح ابدی او?? لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ ال??ہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس ک?? سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی او?? لافانی ہے، اور اس ک?? وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی او?? لافانی ال??ہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ ال??ہی صفات مختلف ہیں ??ور یہ خدا کی ذات نہیں ??لکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں ??ور اس ک?? ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
