مضمون کا ماخذ : ریل رش
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
پرستی تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے،
قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، او?? اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا او?? سنیوں او?? شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے او?? کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل او?? افعال کا تعین کرتا ہے او?? جو چیزیں موجود ہیں او?? رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، او?? اللہ دنیا کے ماضی، حال او?? مستقبل کو جانتا ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر ک?? تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی او?? شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور ہے او?? بنی نوع ا??سا?? کی تقدیر کو جانتا ہے۔ ا??سا?? نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ او??یکل کو نظر انداز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، او?? ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں او?? وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ ا??سا?? خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق او?? ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی ا??سا?? اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں او?? ا??تخ??ب ہوتے ہیں او?? وہ ان صلاحیتوں او?? ا??تخ??ب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں او?? ا??تخ??ب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے ا??سا??وں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے ا??سا??ی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، ج?? پر ا??سا?? قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ او?? ایسے رویے جنہیں ا??سا?? آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، ج?? کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ ا??سا?? کی ا??تخ??ب کرنے کی صلاحیت سے مراد ا??سا?? کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ او?? ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ ا??سا??وں کا ا??تخ??ب دیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض اوقات ا??سا??وں کے م??تخ?? کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے ا??تخ??ب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں او?? ا??سا??ی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ ا??سا?? کی مرضی، قابلیت او?? حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں او?? عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی او?? رہنمائی ا??سا??وں کو اچھے او?? برے کے درمیان ا??تخ??ب کرنے میں مدد دے سکتی ہے او?? یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو او?? دیگر ک?? قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا او?? پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ ا??سا??ی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ ا??سا??ی غیر فعال قبولیت او?? فعال ا??تخ??ب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی او?? ا??سا??ی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
